丁——聚書(shū)衍派（傳芳、家聲）

“聚書(shū)”一詞最早出自宋代洛陽(yáng)開(kāi)封祥符人姓丁名顗者。他用全部家產(chǎn)購書(shū)達8000多卷，并自欣謂：“吾家聚書(shū)亦多矣，今后必有好學(xué)子孫讀我的書(shū)而成名?！惫凰膶O子丁度，聰穎好學(xué)，讀盡所有的書(shū)，官至翰林學(xué)士，后任端明殿學(xué)士，為相輔而參知政事，仁宗皇帝倚之為股肱之臣。每與之談?wù)撎煜麓笫?，未嘗及私，得到仁宗皇帝的賞識。

丁啟濬，萬(wàn)歷進(jìn)士，崇禎封其為太仆正卿晉刑部右侍郎，后轉左侍郎。 當時(shí)禮部尚書(shū)溫體仁，以個(gè)人恩怨彈劾禮部侍郎錢(qián)謙益，滿(mǎn)朝大臣無(wú)一敢為 錢(qián)申訴曲直，僅有丁啟濬敢于直言，但他因此得罪了溫體仁，溫則千方百計對丁啟濬進(jìn)行誣陷。溫體仁觀(guān)察丁啟濬之相，耳大手長(cháng)，過(guò)于他人，于是在皇帝面前誣奏：“吾朝大臣丁啟濬，‘兩耳垂肩，兩手及膝’，看他的相貌，今后必有篡奪皇位之嫌，后患無(wú)窮，請皇上明察?！?/p>

丁啟濬會(huì )聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，清早起床時(shí)，聽(tīng)到檐前有鳥(niǎo)語(yǔ)吱吱，說(shuō)今日早朝有人對您進(jìn)行陷害，務(wù)必念讀地藏王經(jīng)以對，方能逢兇化吉。早朝，諸大臣朝拜后，皇帝正想質(zhì)問(wèn)丁啟濬，丁啟濬未等皇上開(kāi)口，立即以鳥(niǎo)語(yǔ)的指點(diǎn)跪奏：“地藏王經(jīng)十三卷十三章有記載，‘龍耳小，驢耳大’，真正的帝王龍相則是耳小的?！被实哿⒓疵貢?shū)太史查閱地藏王經(jīng)，確有這樣記載，皇帝大加贊賞，說(shuō)丁啟濬讀盡天下書(shū)，真不愧為聚書(shū)后裔。丁啟濬立即跪拜謝恩。所以丁氏祠堂中廳有楹聯(lián)這樣寫(xiě)著(zhù)：“帝有恩言，不愧聚書(shū)之裔”。自此以后，丁氏即以“聚書(shū)”一詞為自己的堂號。白族丁氏也喜歡把“聚書(shū)傳芳”“聚書(shū)衍派”“聚書(shū)家聲”雕刻在自己的大門(mén)上，但更多人家用“詩(shī)書(shū)傳家”。

東漢丁茂，字仲慮，合浦人。據史料記載，“少孤貧，性孝。事母，服勤色養，得其歡心。母終，負土治墳，植松柏成行，白鹿游乎左右，馴擾不去。交趾郡邑競傳以為孝感，太守察孝廉，終身衰绖不就。吏民皆敬重之， 時(shí)蒼梧丁密亦以孝行顯聞，世謂丁氏多巨孝?！笔妨险f(shuō)的是丁茂從小家里很窮，父親被餓死，他對母親最孝。母親死后，他背土筑墳，又在墳旁栽了松柏。白鹿從山上到墓旁幫他守護墳墓。太守舉他為孝廉，他為了守孝，拒絕不受，深得世人敬仰。

另一孝子是后漢的丁密。丁密，岑溪人，字靖公，性清介。非己家織布不衣，非己耕種不食，毫發(fā)之饋，不受于人。他對待父母，孝順無(wú)比，一切尊敬父母的禮儀及贍養父母的物品，都做到完備無(wú)缺。他父親去世，除了喪葬之禮外，他還專(zhuān)門(mén)蓋間棚屋在墳墓旁邊，住在那里守墓，侍奉香火三年。相傳在他守墓期間，有一對鳧鳥(niǎo)（俗名野水鴨）飛到墓旁的小水池，一直伴隨他在那里守墓。后來(lái)他的母親去世，他同樣在墓旁守孝三年，那一對鳧鳥(niǎo)亦同樣飛回來(lái)陪伴他?！傍D游家池水”典指此事。

丁茂、丁密皆是孝子，他們都在墳邊筑屋守孝三年，飛禽走獸都被他們 的孝行所感召，后世也以他們?yōu)榭?。墳邊筑屋守孝三年成為一種孝道的傳承，“墳筑”成為一種傳統，后來(lái)逐漸演變?yōu)椤拔弥薄?/p>

白族照壁上多書(shū)寫(xiě)“聚書(shū)衍派（傳芳、家聲）”“詩(shī)書(shū)傳家”，用“蚊筑傳芳”的較少。

（由大理州白族文化研究院提供）