程——理學(xué)亢宗

□　趙潤琴 文／圖

程顥是宋代理學(xué)家、教育家，學(xué)術(shù)界稱(chēng)他為明道先生，程顥和他的弟弟程頤同為北宋著(zhù)名的理學(xué)奠基人，世稱(chēng)“二程”。他們的學(xué)說(shuō)后來(lái)為朱熹所繼承，世稱(chēng)“程朱”學(xué)派。

“二程”十五六歲時(shí)，受學(xué)于理學(xué)創(chuàng )始人周敦頤。到宋神宗趙頊時(shí)，建立起自己的理學(xué)體系?！岸獭钡膶W(xué)說(shuō)在某些方面有所不同，但基本內容并無(wú)二致，皆以“理”或“道”作為全部學(xué)說(shuō)的基礎，認為“理”是先于萬(wàn)物的“天理”“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”“萬(wàn)事皆出于理”“有理則有氣”。認為現行社會(huì )秩序為天理所定，遵循它便合天理，否則是逆天理。因此教人“存天理、滅人欲”。要“存天理”，必須先“明天理”。而要“明天理”，便要即物窮理，逐日認識事物之理，積累多了，就能豁然貫通。主張“涵養須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養方法?！岸獭毙麚P封建倫理道德，提倡在家庭內形成像君臣之間的關(guān)系。程頤還反對婦女改嫁，宣稱(chēng)“餓死事極小，失節事極大”?！岸獭钡闹?zhù)作有后人編成《河南程氏遺書(shū)》《河南程氏外書(shū)》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《經(jīng)說(shuō)》等，程頤另著(zhù)有《周易傳》?！岸獭币晕鍌惡臀宄榈赖暮x，五常即仁義禮智信，五倫指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的倫理關(guān)系準則。程頤說(shuō)：“且如五常，誰(shuí)不知就是一個(gè)道”（《遺書(shū)》卷十八）。仁義禮智信，“合而稱(chēng)之皆道，別而言之皆道也”（《遺書(shū)》卷二十五）。程頤說(shuō)：“道之大本如何求？某告之以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，于此五者上行樂(lè )處便是”（《遺書(shū)》卷十八）。五倫關(guān)系的道德原則為“道之大本”，道便具有了倫理道德的含義?！岸獭钡膶W(xué)說(shuō)后來(lái)由南宋朱熹等理學(xué)家繼承發(fā)展，成為“程朱”學(xué)派。

程顥、程頤所創(chuàng )建的“天理”學(xué)說(shuō)在中國古代思想史上具有重要地位，對我國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了深遠影響，并受到了后世歷代封建王朝的尊崇，逐步演變成為我國古代封建社會(huì )后期近千年的占有統治地位的思想。宋理宗敕封其家族“理學(xué)亢宗”匾額，康熙欽賜“學(xué)達性天”匾額，光緒皇帝和慈禧太后賜“伊洛淵源”和“希蹤顏孟”兩塊匾額。

“二程”的理學(xué)被后世稱(chēng)為“道之大本，程朱理學(xué)”，因而大理程姓以“理學(xué)亢宗”“理學(xué)傳家”作為家訓書(shū)寫(xiě)在照壁上。