董——三策生輝

□　趙潤琴 文／圖

董仲舒，廣川（今河北景縣）人，漢代思想家、經(jīng)學(xué)家，專(zhuān)治《公羊春秋》。今人以“三策”為董姓之殊榮，因此白族董姓人家在照壁上書(shū)寫(xiě)“三策生輝”。

西漢社會(huì )經(jīng)濟經(jīng)過(guò)長(cháng)期休養后，到了漢武帝即位時(shí)，有了很大發(fā)展，國力趨強。但漠北匈奴窺邊，內諸王亂法依舊如故，黃老之術(shù)（假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結合，主張通過(guò)“無(wú)為”而達到“有為”）放任無(wú)為的流弊已經(jīng)顯露無(wú)遺，百廢待舉的局面迫使漢武帝放棄黃老學(xué)說(shuō)。然而當時(shí)掌管漢朝最高權力的是推崇黃老之術(shù)的太皇太后竇氏，竇氏要求漢武帝恢復無(wú)為而治的方針，建元新政遂告失敗。此后的五年時(shí)間里，漢武帝大權旁落。建元六年，太皇太后竇氏駕崩，漢武帝終于乾綱獨攬。建元初年被扼殺的新政，再一次被提上了日程。漢武帝這位雄心勃勃、精力旺盛的少年天子，在內外政策上進(jìn)行一系列變古創(chuàng )制、革故鼎新。

元光元年（公元前134年），漢武帝廣招賢士，董仲舒中得舉首，脫穎而出，于是獲得與漢武帝對策（天子之問(wèn)為策問(wèn)，臣子之答為策文，一問(wèn)一答稱(chēng)對策）的機會(huì )，針對漢武帝就天道、人世、治亂等三個(gè)方面的三次策問(wèn)，董仲舒連上三篇策論對答如流，因首篇專(zhuān)談“天人關(guān)系”，故史稱(chēng)“天人三策”?！疤烊巳摺敝饕钦f(shuō)：君主受命于天，就要奉行天道。天道，就是使國家走向大治的途徑。而儒家的仁義禮樂(lè )，是推行天道的具體方法。國家的治亂關(guān)鍵在于國君，國君首要的是用人。用人得當，方法正確，國家就會(huì )大治。反之，國家就會(huì )大亂。董仲舒因勢利導，適時(shí)提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。漢武帝聽(tīng)了“天人三策”，大為興奮，于是聽(tīng)從其所議。董仲舒的“天人合一”理論改變了漢家一統天下的指導思想，由以前的崇尚“黃老無(wú)為”政治，改為崇尚儒學(xué)的禮樂(lè )文章，開(kāi)啟了漢代文治燦爛的先河。使儒學(xué)從諸子之一，借助朝廷的力量戰勝百家，取得壓倒優(yōu)勢，成為古代占統治地位的思想，于是儒風(fēng)漸盛，儒學(xué)真正迎來(lái)了復蘇的春天，圣學(xué)廣被，儒學(xué)實(shí)現了重大轉折。董姓照壁上的“三策生輝”由此而來(lái)。

大理董家照壁上還會(huì )題書(shū)“南詔宰輔”，說(shuō)的是大理白族董姓始祖董成曾經(jīng)為南詔國清平官的故事。清平官，南詔國官名，相當于同時(shí)期唐朝的宰相。據資料記載，董成原籍金陵，后流落至滇，仕南詔布燮（清平官具體官名有“坦綽”“布燮”“久贊”幾種），后裔先后轉徙劍川、景東、云龍、洱源、云縣等地，被認為是大理董氏始祖。宰輔是古代帝王治理國家的輔佐大臣，在古代政治體制中發(fā)揮舉足輕重的作用?！霸住痹谙惹匮壥献迳鐣?huì )中最初為掌管家務(wù)的總管?！俄n非子·說(shuō)難》云：“伊尹為宰，百里奚為虜……此二人者，皆圣人也，然猶不能無(wú)役身以進(jìn)，如此其污也?！贝呵飼r(shí)期“家”指的就是國，家臣就是國家官員，所以“宰”就成為官吏的通稱(chēng)，如冢宰、內宰、里宰等等。其中“冢宰掌邦治，統百官均四?！?，為六卿之一，相當于后代的宰相，冢宰又被稱(chēng)為“太宰”，簡(jiǎn)稱(chēng)“宰”。輔，“輔助、扶助”之義，后稱(chēng)為相，為官稱(chēng)?！秴问洗呵铩づe難》稱(chēng)：“相也者，百官之長(cháng)也?！?/p>

董成是一位十分忠誠于南詔蒙世隆的清平官，官居要職，聲勢顯赫，曾代表南詔國出使成都，因與節度使李?？苟Y，被囚禁。劉漳取代李福為西川節度，上任成都后，即釋放董成一行，奏請遣還南詔。唐懿宗詔令董成等至京師，給以接見(jiàn)，賜予甚厚，慰勞之。

董成曾作《思鄉》詩(shī)一直流傳至今，這首詩(shī)的唐詩(shī)風(fēng)格突出，被收錄在《全唐詩(shī)》中，其詩(shī)為：瀘北行人絕，云南信未還。庭前花不掃，門(mén)外柳誰(shuí)攀。坐久銷(xiāo)銀燭，愁多減玉顏。悲心秋夜月，萬(wàn)里照關(guān)山。

董氏門(mén)宗人才輩出，有清平官董成、大軍將董鐸龍、國師董伽羅等，因此大理董姓以“南詔宰輔”光耀門(mén)第，以示后人。