王——三槐流芳

編者按：

在大理白族民居建筑里，照壁是不可或缺的一部分。白族照壁在繼承了中原照壁的一些基本特點(diǎn)外，又根據白族所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟條件及獨有的審美情趣和人文情懷，重新塑造出具有本民族特色的照壁。

走進(jìn)大理，每一幅照壁題字都代表一個(gè)姓氏、一個(gè)故事、一種傳承，更是一種家風(fēng)。這讓大理人家的照壁不再只是一堵簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的墻。千百年來(lái)，這些家風(fēng)家訓代代相傳，透過(guò)這些題字，人們能感受到大理人對家庭教育和傳承家風(fēng)文化的重視。

從今日起，本報陸續推出“大理照壁上的家風(fēng)家訓”系列文章，透過(guò)大理人家照壁上的姓氏文化，體味大理人家的家風(fēng)家訓故事，敬請關(guān)注。

□　趙潤琴　文／圖

“三槐流芳”“三槐傳家”“三槐生輝”是王姓人家教育后人的家風(fēng)，源于宋代宋真宗時(shí)王祜的傳說(shuō)故事。儒家經(jīng)典《周禮》解釋“三槐”曰： “面三槐，公位焉”（《周禮·秋官·朝士》）。說(shuō)的是上古時(shí)代，朝廷種植三槐九棘，公卿大夫們列坐于其下，面對三槐者為三公，即太尉、司徒、司空的合稱(chēng)，三公是朝廷中職位最高的官吏。因此，三槐也為三公的代稱(chēng)。

這個(gè)典故來(lái)自宋真宗時(shí)，王祜為兵部侍郎，以文章、清廉、忠厚著(zhù)稱(chēng)，屢立戰功，“天下望以為相”，但他“直道不容于時(shí)”，因此未能升遷相位，可王祜卻很自信地說(shuō)：“我當不了宰相，子孫一定能當上”?！端问贰ね醯﹤鳌酚涊d中：“（王祜）手植三槐于庭曰：‘吾之后世必有三公者，此其所以志也’”。說(shuō)的就是他在開(kāi)封建造府第時(shí)，親手在廳堂前種下三棵槐樹(shù)，并題屋名為“三槐堂”，取《周禮》“三公面三槐”之意。王祜當年之所以要手植三槐而非其他，是因為早在周朝時(shí)，王宮外要栽種槐樹(shù)三棵，三公上朝見(jiàn)天子時(shí)要面對槐樹(shù)站立，后世便以三槐指三公一類(lèi)的官職，王祜在家中手植三槐也是此寓意。后來(lái)宋真宗起用了他兒子王旦為相長(cháng)達十二年之久，他的孫子王素也事仁宗三十余年，王家從此成了世代顯赫之家，“三槐”也成王家代姓之詞。這就是后世以“三槐”為王姓代稱(chēng)的由來(lái)。

《古文觀(guān)止》里也收錄了宋代的一篇銘文《三槐堂銘》，作者是大名鼎鼎的蘇東坡。蘇軾的學(xué)生王鞏，是宋真宗時(shí)宰相王旦的孫子，與蘇軾既是師生又是朋友，經(jīng)常一起郊游吟詩(shī)，王鞏邀蘇軾為自家的三槐堂題寫(xiě)銘文，蘇軾便應邀撰寫(xiě)《三槐堂銘》，文中記載了王祜當年植槐的故事。

大理王姓照壁上題寫(xiě)的“三槐流芳”“三槐世第”“三槐生輝”“槐堂啟泰”皆源自此典故，中原許多王姓家庭的祠堂叫作“三槐堂”也源于此。

極少數大理王姓照壁上也書(shū)寫(xiě)“太原傳家”。這源于東漢末王昶，他官至驃騎將軍、司空，位列三公。他撰著(zhù)《治論》二十多篇，又著(zhù)《兵書(shū)》十幾篇，探討奇正并用的戰術(shù)。他的兒子王渾、王深，分別官至司徒和冀州刺史。父子同列三公，出將入相，這個(gè)家族在魏晉南北朝四五百年時(shí)間里，始終高居頂級門(mén)閥士族行列，與其他六大家族并稱(chēng)“五姓七高門(mén)”，“天下王氏出太原”的美譽(yù)流傳至今。

陳壽評價(jià)王昶：“徐邈清尚弘通，胡質(zhì)素業(yè)貞粹，王昶開(kāi)濟識度，王基學(xué)行堅白，皆掌統方任，垂稱(chēng)著(zhù)績(jì)?？芍^國之良臣，時(shí)之彥士矣?！薄稌x書(shū)》：“自昶至承世有高名，論者以為祖不及孫，孫不及父?！眲⑾虨裕骸安芪褐?，專(zhuān)尚刑名。徐邈通介，不隨于俗；王昶畏慎，求免于禍。合而論之，尚足見(jiàn)一時(shí)之得失?！?/p>

這樣一個(gè)累世長(cháng)保富貴不衰的名門(mén)望族，其生存處世哲學(xué)完美體現在一代宗祖王昶寫(xiě)給子女們的家訓中，著(zhù)實(shí)發(fā)人深省?！疤瓊骷摇币沧鳛橥跫业募绎L(fēng)家訓流傳至今。