水目山（4A）

水目山簡(jiǎn)介

祥云水目山是中國開(kāi)創(chuàng )較早的佛教圣地之一，是滇西地區開(kāi)創(chuàng )最早的佛教圣地之一。唐元和八年（公元813年），高僧普濟慶光禪師到水目山開(kāi)山建寺，至今已有1200多年的歷史，佛教文化極其厚重，鼎盛時(shí)“衲子千余，從者如云”。素有“云南禪宗第一寺、佛教文化第一山”之美譽(yù)，是漢傳佛教南傳禪宗的中心道場(chǎng)，是世界第一子孫式舍利塔林之圣地，2002年在地宮中發(fā)掘出土的佛祖肉身舍利子為中國第一、世界罕見(jiàn)的佛門(mén)圣物。景區內古木參翠、古剎巍峨、名碑矗立、佛塔成林。世界塔林舍利子、中國南方最早的戒堂、全國罕見(jiàn)的寺抱塔奇觀(guān)、唐代茶花、宋代龍柏、明代月季等奇異景觀(guān)及徐霞客尋訪(fǎng)、吳三桂問(wèn)卜、林則徐禮佛、擔當受戒等人文景觀(guān)如一顆顆璀璨的明珠閃耀在水目山厚重歷史長(cháng)河之中。水目山的佛教歷史及文化遺產(chǎn)有著(zhù)不可替代的獨特性，在中國佛教史上具有重要的地位。遠眺水目山，寺宇庵閣棋布山間，殿內雕梁畫(huà)棟、獨具匠心，周?chē)介g林木蔥郁、風(fēng)光秀美。身臨其境，宛若世外桃源，令人流連忘返。

景區特色

佛教文化、佛門(mén)圣物“舍利子”朝拜、徒步登山、文物古跡、森林公園、休閑養生

?景區資質(zhì)

1992年被國家林業(yè)部批準為國家級森林公園；2006年被國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護單位；2012年被評為國家AAAA級旅游景區。

?門(mén)票價(jià)格及開(kāi)放時(shí)間

門(mén)票價(jià)格：90元/人·次（優(yōu)惠：執行國家旅游優(yōu)惠相關(guān)政策）開(kāi)放時(shí)間：全年開(kāi)放。夏令時(shí)：08：00-18:00；冬令時(shí)：08:30-17:30。

?最佳游覽時(shí)間

水目山氣候具有冬干夏濕，寒暑無(wú)異，四季如春的高原季風(fēng)氣候特點(diǎn)，是適宜消夏避暑的勝地，四季皆宜開(kāi)展旅游活動(dòng)。

?景區地址

地址：云南省大理州祥云縣云南驛鎮水目山郵編：672104

經(jīng)緯度信息：北緯N25°22′20.16″東經(jīng)E100°38′36.36″

景區導覽圖

?推薦游覽路線(xiàn)

主推線(xiàn)路：山門(mén)（開(kāi)始）→水目勝境（九龍壁）→天王寶殿→寺抱塔奇觀(guān)—土主、神犬殿→彌勒殿→水目寺大雄寶殿（明代月季）→風(fēng)洞購物、枯井取木→經(jīng)板閣遺址→鴛鴦樹(shù)→普賢寺→佛心樹(shù)→寶華寺（玉佛殿、戒堂遺址、唐代茶花王）→五祖道場(chǎng)→塔林、地宮舍利子→明代古窯遺址→水目山佛教文化浮雕墻→水目山中塔→山門(mén)（結束）

景點(diǎn)特色介紹

水目勝境（九龍壁）

水目勝景九龍壁?！熬琵垺笔腔首宓南笳?。大理國時(shí)期，舉國信佛，22位國主中，竟有10位避位為僧。而水目山成為除當時(shí)的皇家寺院（崇圣寺）之外唯一有王公貴族出家的名山（當時(shí)稱(chēng)為皇家禪林）。水目山原名寶華山，唐朝憲宗元和八年，即南詔龍興四年（公元813年）西南地區巫術(shù)群起，鬼主猖獗，南詔為了擊敗割據一方互不統屬的大小鬼主，利用外來(lái)佛教，把它當作實(shí)現政治統一、政教合一的精神武器，尊為國教，于是派大德高僧普濟慶光禪師到水目山主持開(kāi)山建寺，并賜宮中護寶錫杖。相傳普濟禪師入山之初，觀(guān)此山山勢雄奇，林木幽秀，萬(wàn)山如拱。遠遠望去，猶如一尊彌勒大佛跏趺原野，云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千，但山上缺水。后來(lái)普濟到了一青草洼地處，他想“此地應出水啊”。于是情不自禁地舉起宮中護寶錫杖，朝一塊低洼的草地上奮力一戳，將錫杖插在地上，并在錫杖下跏趺而坐，閉目入禪。不料，一時(shí)竟難以入定，口中自然而然地念起《金剛經(jīng)》和《大悲咒》來(lái)。念了一遍又一遍，念得口干舌燥，還是未能入定?？纯刺焐辉缌?，普濟只好起身?？墒?，就在他漫不經(jīng)心地拔出錫杖之時(shí)，一股清泉咕嘟嘟冒了出來(lái)，泉水越涌越旺，清澈透明，仿佛眼睛，因而得名“目”。以后此山就命名為水目山，此泉就稱(chēng)為“錫杖泉”，至今錫杖泉還在?！八縿倬场彼膫€(gè)字是由中國佛協(xié)會(huì )原會(huì )長(cháng)趙樸初先生親筆題寫(xiě)的。

2、寺抱塔奇觀(guān)

寺抱塔始建于大理國時(shí)期（1238-1253年），為紀念普濟慶光禪師和大理國護法公高量成之子皎淵禪師而建。塔成方型，共15級，通高18.17米，設雙重基座和雙重須彌座。與眾不同的是在塔的第一重基座上建有獨特的重檐回廊，這個(gè)回廊共有52棵柱子，排列為檐柱20棵，內側金柱20棵，塔身四角各有擎檐柱1棵和角柱1棵計12棵。這就是著(zhù)名的“寺抱塔”奇觀(guān)。歷史上回廊已損毀，現有建筑是由祥云縣文物部門(mén)按歷史面貌重新修建而成的。據說(shuō)在寺抱塔的下面，是一塊堅實(shí)無(wú)比的金銀基。相傳，普濟禪師開(kāi)山建寺的時(shí)候，這里是個(gè)深不可測的龍潭，普濟決定在龍潭上建塔。為了把龍潭填平，在里面填了好多礦石，但總是填不滿(mǎn)。一天普濟做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)龍潭里面有萬(wàn)道金光，彌勒佛祖對他說(shuō)，要填滿(mǎn)龍潭，需做些金、銀錠倒入才行。普濟驚醒，茅塞頓開(kāi)，即命眾僧制作一批黃色和銀色紙錁（金銀錠）。運到龍潭邊上，把“金銀錠”倒入潭內。瞬時(shí)，整個(gè)龍潭被金銀填滿(mǎn)，隨著(zhù)眾人“滿(mǎn)了、滿(mǎn)了”的歡呼聲，只聽(tīng)一聲巨響，深邃的龍潭突然成為平地，這就是普濟打下的“金銀基”。水目寺眾僧在住持的帶領(lǐng)下，建起了這座密檐塔，后又建起了塔盤(pán)寺，合稱(chēng)“寺抱塔”。自從這塔建起后，水目山香火鼎盛，高僧輩出，千千萬(wàn)萬(wàn)的朝山者到此，都要圍著(zhù)寺抱塔繞圈。據說(shuō)“左繞三圈會(huì )升官，右繞三圈能發(fā)財”。

3、神犬殿

這是一座罕見(jiàn)的殿宇，大殿里供奉著(zhù)一只神犬。傳說(shuō)，當年普濟祖師開(kāi)創(chuàng )水目寺時(shí)，取山中千年古木制作了這只木犬看守木料。開(kāi)始盜賊懼怕，不敢輕易動(dòng)手，然而時(shí)間一長(cháng)，聰明的賊頭發(fā)現守場(chǎng)的犬是用樹(shù)木雕鑿的，雖每日志誠的守護，但實(shí)不會(huì )咬人，便大膽來(lái)工場(chǎng)偷東西。事也湊巧，大師每日上香，縷縷香煙飄至西方，其建寺的虔誠之心，感動(dòng)了佛祖，也感動(dòng)了玉皇大帝。玉帝便讓二郎神楊戩助普濟一臂之力，楊戩當即派他的嘯天犬下界，助普濟實(shí)現宏愿。卻說(shuō)那嘯天犬神通廣大，只到水目山轉了一圈，便辦妥了此事。它把自己的分身附著(zhù)在木犬身上，便悄悄回到天庭去了。夜幕降臨，幾十個(gè)竊賊開(kāi)始行動(dòng)了，放心大膽地去偷工場(chǎng)上的木料，剛剛把一根一根木料抬起的時(shí)候，不料原來(lái)一動(dòng)不動(dòng)的木犬忽然大叫起來(lái)，嚇得那些竊賊狼狽而逃。至此，凡有人上山行竊，木狗就狂吠不止，嚇退賊人。說(shuō)也奇怪，自那以后，連祥云壩子的賊也無(wú)影無(wú)蹤了。久而久之，人們發(fā)現，但凡有地震、瘟疫、水旱火災，木犬都叫，報兇祈福，讓人們有所準備。時(shí)間一長(cháng)老百姓還發(fā)現它能除病消災，頭疼摸頭不痛、腳疼摸腳即愈，保佑人們清吉平安。所以，人們建殿供奉，把它尊為“神犬”，以享受水目山香火。

4、風(fēng)洞購物

據說(shuō)水目山第四代祖師阿標頭陀在建寺時(shí)負責后勤，白天下山買(mǎi)菜買(mǎi)米，夜晚誦經(jīng)苦修，怕睡著(zhù)了影響功課，就用銅鉤把頭發(fā)吊起來(lái)苦讀。天長(cháng)日久，遂得靈通。白天到幾十里外的大理集市采買(mǎi)，把籮筐擺在街邊，一會(huì )兒工夫不買(mǎi)自滿(mǎn)，只見(jiàn)他雙手合十，口念“善哉！善哉！”“阿彌陀佛！”一下子就不見(jiàn)了。既使他下山幾十里幾百里，但只要一會(huì )兒工夫就能回到山上，阿標進(jìn)出的地方就是這個(gè)風(fēng)洞。后人有詩(shī)贊曰：“水目寺旁一風(fēng)洞，神奇故事留其中，阿標購物此通行，速度賽過(guò)孫悟空”。阿標苦修數十年終成善果，被皎淵收為徒弟，被尊為水目四祖。晚年到雞足山靜修，成為雞足山的開(kāi)山祖師之一。

5、枯井取木

相傳一千多年前，普濟慶光開(kāi)創(chuàng )水目山時(shí)，見(jiàn)滿(mǎn)山森林茂密，郁郁蔥蔥，是寶山靈氣所在，如果為修寺院砍伐樹(shù)木，將造成水土流失，鳥(niǎo)飛獸散，靈氣頓消，遂在這水井邊焚香叩拜請佛祖賜木。至誠之情感動(dòng)上蒼，命二十八宿運用神工，從遠方運來(lái)建寺木材。奇跡出現了，只見(jiàn)井水洶涌，木料一根接一根從井中冒出來(lái)，全寺和尚工匠搬也搬不完，最后一個(gè)多嘴和尚說(shuō)了聲“夠了！夠了！”。剎時(shí)井水平靜，井底冒出的半截圓木再也取不上來(lái)，后來(lái)建寺時(shí)恰好大殿橫梁缺最后一根木料，據說(shuō)在普濟大師的支持下，木匠用鋸末滾成一根木料，他在滾制木料時(shí)不小心把斧頭滾進(jìn)去了。因此，今天用在大殿上的橫梁露在外邊那半截木柄，就是木匠當年的斧頭把。

6、鴛鴦樹(shù)

明代大旅行家徐霞客游水目山時(shí)寫(xiě)道：“暮過(guò)觀(guān)音閣、夜觀(guān)淵公碑，舊寺有枯井，有風(fēng)洞、有木犬、有香樟……”徐霞客筆下的香樟樹(shù)，就是現存的鴛鴦樹(shù)。關(guān)于這“鴛鴦樹(shù)”，民間還流傳著(zhù)一段關(guān)于它的美麗傳說(shuō)。說(shuō)的是在很久很久以前，來(lái)自阮營(yíng)村大戶(hù)阮金貴家的千金大小姐云芹和干海村的樵夫丁南山在水目山正月初八廟會(huì )相識，從此兩人都陷入了情網(wǎng)，常到水目山約會(huì )。這對青年男女的戀情被兩家的長(cháng)輩發(fā)現，阮營(yíng)村的阮金貴和他那勢利、刁蠻的婆娘死活不準女兒與丁南山來(lái)往。然而他們的心早就融在一起了。在一個(gè)皓月當空的夜晚，水目山突然出現了他倆依偎著(zhù)的身影，還不時(shí)傳來(lái)悲憤的哭泣，他們相約到水目寺出家未成后，即在此以身殉情，化作了“緣泉”旁邊的香樟樹(shù)。有人說(shuō)：“緣是相聚，份是擁有，愛(ài)是永恒”，因為有緣，他們相會(huì )，因為無(wú)份，他們以身殉情，因為有愛(ài)，他們成為永恒佳話(huà)。這兩棵樹(shù)樹(shù)冠一體，樹(shù)干挺直相依的香樟樹(shù)，遠眺是一棵，近看為一對。在它們的身旁還長(cháng)出了幾棵小香樟樹(shù)，有人說(shuō)，這是他們的子孫呢！

7、唐代茶花王

無(wú)住禪師喜歡茶花，尤其喜歡栽種云南山茶。剛出家時(shí)曾在化佛山白云窩插一根茶花枯枝在地下，誓曰：“道成則樹(shù)活?！焙髞?lái)果然茶花樹(shù)活，發(fā)芽開(kāi)花，被稱(chēng)為“驗道茶”。在他開(kāi)創(chuàng )寶華禪林時(shí)，里面就有了這棵開(kāi)山祖師栽的茶花，因為他是禪門(mén)大師，常在茶花下打坐參禪，所以又叫“禪茶”。此茶花品名獅子頭，花開(kāi)有碗大，九蕊十八瓣。在云南省政府公布的“古樹(shù)名木名錄”里有記載。清代著(zhù)名書(shū)畫(huà)大師、詩(shī)僧擔當為此樹(shù)曾作詩(shī)云：“冷艷爭春喜燦燃，山茶按譜甲于滇。樹(shù)頭萬(wàn)朵齊吞火，殘雪燒紅半個(gè)天?！?/p>

8、寶華寺（戒堂遺址）

寶華寺又名寶華禪林。歷史上是滇西有名的戒堂，由無(wú)住禪師創(chuàng )建于1639年。明末清初云南著(zhù)名詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三圣擔當以及林山、悟楨、知空、非相、客光等僧侶均在此受戒或開(kāi)壇講學(xué)。達到了“萬(wàn)眾皈依，千衲繞圍，從者如云”的盛況。

9、明代古窯遺址

水目山古代磚瓦窯的結構風(fēng)格屬于明窯，因形狀像饅頭一般而俗稱(chēng)“饅頭窖”。它的修建方法是在山坡地上挖一個(gè)豎穴，然后在豎穴周壁用土坯支砌，土坯經(jīng)燒窯后形成堅硬的窯壁。窯體由火門(mén)、火膛、窯室、排煙孔、田火溝、火口等結構組成。水目山古窯是水目山歷史上大規模修葺寺院的歷史見(jiàn)證。是研究水目山建筑材料制作的實(shí)物見(jiàn)證。也是迄今云南省寺院景區內發(fā)現的唯一保存完整的明代古窯。

10、塔林

水目山最壯觀(guān)的僧人墓塔林。這些塔是用來(lái)安放僧人的遺骨（舍利）、遺物。這片塔林共有塔71座，據專(zhuān)家考證這個(gè)數量位居全國第三位，在中國南方則位居第一位，故有“北有少林寺，南看水目山”之說(shuō)。而水目山塔的形制在全國又是比較獨特的，少林寺塔林屬于密檐式塔，水目山塔則為覆缽式塔，二者相比，風(fēng)格各異。水目山塔由四部分組成，塔剎、塔身、須彌座和地宮，而塔剎又各不相同，這與佛教界的等級有關(guān)。有的是相輪上置日月寶頂，有的是亭閣式上置葫蘆寶頂，而有的又是仰蓮上置寶珠或單純的一個(gè)寶珠，不一而足，變化多端。水目山整片塔林以其造型優(yōu)美，雕刻精細而著(zhù)稱(chēng)。其中地宮為庋藏比丘、比丘尼骨灰罐的地方。地宮又分單體與群體兩種，群體塔中存放骨灰罐多達兩百多個(gè)，其中第40號塔中存放達211個(gè)，其中一件造型精致的黑陶罐，經(jīng)國家文物鑒定委員會(huì )鑒定為大理國時(shí)的遺物，被定為國家一級文物。這些塔有大小之分，這跟當時(shí)的經(jīng)濟狀況有關(guān)。水目山盛于南詔大理國，再盛于明清。而整片塔林大多建于大理國、元、明、清時(shí)期，故塔有大小之分。塔的須彌座分為方形和六邊形，每個(gè)須彌座上都雕有馬、牛、象、麒麟等動(dòng)物，有的還有花草、如意和飛仙，一座塔就是一件精美絕倫的藝術(shù)品。除上述特征外，塔還有磚塔和石塔之分。從造型看，有樓閣式單檐方塔及覆缽式塔兩種?？吹剿可剿值囊幠?，可以想象到當年水目山“千衲繞圍、從者如云，三千和尚、八百尼姑”的輝煌盛況。

11、地宮、舍利子

舍利與舍利子不一樣，舍利即為尸骨，是僧人圓寂火化后的骨灰。而舍利子則是修行僧人在自身和自然內外因條件下嚴守戒律，汲取天地、日月、山川自然的精華靈氣和佛法真諦，精誠修煉成正果圓寂火葬后的身物，它百世罕見(jiàn)，在佛教界有著(zhù)至高無(wú)上的地位、是高僧大德有成就、修行僧人成佛的表征。2000多年前舍利子隨佛教傳入中國，在全中國寺院建塔供奉。舍利子極其罕見(jiàn)，據相關(guān)部門(mén)統計目前佛祖釋迦牟尼的舍利子只有以下幾個(gè)地方供奉：1、西安法門(mén)寺（佛骨舍利）、2、北京靈光寺（佛牙舍利）、3、西湖雷峰塔（佛羅髻發(fā)）、4、大理祥云水目山(肉身舍利子)、5、南京牛首山（佛頂骨舍利）。因此舍利子分三種，白色的骨舍利子、紅色的肉舍利子、黑色的發(fā)舍利子。舍利子在佛教界享有至高無(wú)上的地位是佛教界神圣的標志。據說(shuō)“朝拜舍利子，平安一輩子”。

交通指南

自駕路線(xiàn)：1、昆明→昆安高速→安楚高速→楚大高速→祥云板橋收費站→沿景區路線(xiàn)指示牌→水目山文化旅游區2、大理（或鳳儀）→楚大高速→祥云縣城收費站→祥云縣板橋收費站→沿景區路線(xiàn)指示牌→水目山文化旅游區縣內乘車(chē)路線(xiàn)：1、（客車(chē)）祥云站→祥云縣城南城鄉客運站→板橋→阮營(yíng)站（祥云水目山站下車(chē)）→乘坐水目山景區專(zhuān)線(xiàn)公交車(chē)即可到達（專(zhuān)線(xiàn)車(chē)審批中，暫未開(kāi)通）2、（租車(chē)）祥云站→出租車(chē)（滴滴打車(chē)）→板橋→水目山文化旅游區。3、祥云火車(chē)站→出租車(chē)（滴滴打車(chē)）→板橋→水目山文化旅游區。